Citizenship und Demokratie

Peggy Piesche analysiert, wie sich die DDR als ein Ort darstellte, in dem eine spezifische Form der Benachteiligung ethnischer Minoritäten konstruiert und (re)produziert wurde.

Katja Kinder beschreibt Prozesse: von der Notwendigkeit als Schwarze Frauen zusammenzukommen, über Zeiten von gescheiterten Bündnissen mit weißen Feministinnen hinweg bis hin zur Positionierung als Schwarzer als feministische Aktivistin in der Schwarzen Bewegung.

Ekpenyong Ani erklärt wie die facettenreiche Auswahl biographischer Texte Schwarzer Deutscher dazu beiträgt, dass Schwarzes Leben in Deutschland erfahrbar wird und damit Schwarze Zeitgeschichte geschrieben werden kann.

Abini Zöllner über die Erwartungen von weissen und schwarzen Communities und das Gefühl von Zusammengehörigkeit.

Die Organisation der Schwarzen Community in Deutschland geht sehr stark auf die Initiative feministischer afrodeutscher AktivistInnen zurück. Die Anfangsbewegung in den Achtziger Jahren wurde inhaltlich vor allem geprägt durch aktivistische und theoretische Arbeiten von Katja Kinder, Katharina Oguntoye, Jasmin Eding, Ria Cheatom, May Ayim u.v.a.

Alexander Weheliye beleuchtet inwiefern die Präsenz von Schwarzen Deutschen in der Popmusik auch afro-deutsche Identitäten spiegeln. Denn oft spielt diese in den performativen Dimensionen der KünstlerInnen eine untergeordnete Rolle.

Wie politisch kulturelle Produktionen Schwarzer AkteurInnen sein können, verdeutlichen beispielhaft die künstlerischen Arbeiten in diesem Dossier.

Grada Kilomba befasst sich mit der der Frage: “Wo kommst du her?”. Diese permanente Befragung nach der Herkunft sei nicht nur Neugierde, sondern eine fortgesetzte Übung, um weiße Fantasien bezüglich 'Rasse' und Territorialität zu bestätigen.

Eine Auswahl an Links, Materialien und Quellen zum Thema Schwarze Communities in Deutschland.

Christiane Hutson fragt, ob man von einer weißen deutschen Mehrheit Anerkennung will und glaubt sie in potentieller politischer Partizipation zu finden? Oder ob politische Partizipation gefordert werden soll, weil auch die eigenen „Ideen zur Verbesserung der Welt“ es wert sind diskutiert zu werden?